20世纪初，随着西方人权、平等、自由等观念的输入，妇女解放运动悄然兴起。五四运动后，妇女解放的观念更是成为当时思想界、知识界的共识，李大钊、陈独秀、鲁迅等一批思想文化界的知识分子均发言发文支持妇女解放。李大钊说：“有了妇女解放， 真正的Democracy（民主政治）才能实现……我们若是要求真正的Democracy，必须要求妇女解放。”①鲁迅1918年以唐俟的笔名撰写了《我之节烈观》，反对封建礼教对女性的守节要求，“要断定节烈这事是……不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值”②。在这股风潮之下，为了宣传妇女解放及迎合知识妇女的需要，为女性而办的女性报刊应运而生。从最早的《女学报》开始，据有关学者统计，到中华人民共和国成立前，共出版发行了600余种女性报刊。《京报·妇女周刊》（以下简称《妇女周刊》）就是在这种背景下应时而生的，虽然出版发行的时间不长，但其鲜明的反封建反礼教风格成为中国传媒史特别是女性报刊史上一道亮丽的风景线。

《妇女周刊》创办溯源

《京报》是由著名报人邵飘萍于1918年创立的。他有感于北洋政府对于媒体的把控以及派系性媒体的泛滥，认为社会缺少独立、公正、客观的新闻媒体，民众需要有自己的话语权。1918年10月5日，他与同学潘公弼共同创办了《京报》。由于邵萍飘本人思想的先进性、革命性，《京报》从创办之始就带着强烈的反封建、反礼教的基因。《京报》在办好本报的同时，针对不同的读者群的不同需求，还创立了多种附属刊物，包括《京报·儿童周刊》《京报·文学周刊》等，《妇女周刊》是《京报》创立的第三份附属刊物。《妇女周刊》创办于1924年年底，由石评梅和陆晶清等人负责周刊的编辑与撰稿，由北京蔷薇社编辑出版（石评梅、陆晶清为蔷薇社的主要成员——笔者注）。石评梅被称为当时四大才女之一，她思想进步，文字功底深厚，其思想深受李大钊、鲁迅等人影响，是当时不可多见的先进知识女性代表。《妇女周刊》不设固定的栏目，一般每期刊发5-6篇文章，前两三篇一般是政论性的，后面两三篇一般刊登小说、散文、随笔等文艺作品，但其主题都是紧紧围绕妇女权益、妇女解放。其稿件来源主要有三个方面，周刊固定的编辑人员的文章、对社会知名人士的约稿以及读者文章。其中石评梅与陆晶清作为刊物的中坚人物，承担了大量的编辑工作并撰写了大量的稿件。

如同《京报》一样，从创刊伊始，《妇女周刊》就散发着强烈的战斗性和先进性。在由石评梅撰写的发刊词中就大声疾呼“粉碎偏枯的道德，脱弃礼教的束缚”③，愿意“握破笔蘸血泪”④。而《妇女周刊》则是“弱小的火把，燎燃着世界的荆棘，细微的呼声，振聩着人类的银铃”⑤，“姐妹们，我们为要恢复人格才要力求自振，为着要自振才越狱”⑥。《妇女周刊》提出要展现当时妇女界的真实状况，“本刊以表现妇女界真生命为宗旨，力除矫揉造作之弊”⑦，戒除当时一些妇女杂志的风花雪月与无病呻吟之习，而把目光聚焦于社会及妇女界的主要问题和重大事件，刊物“注重国内外女子消息……勿谈与社会无关的人家私事”⑧。从以上这些可以看出《妇女周刊》有别与当时社会的大部分女刊，带有强烈的社会政治使命感和责任感。

宣传妇女解放，聚焦妇女问题

由于《京报》本身的办报风格，《妇女周刊》从诞生之初就带着强烈的反封建、反礼教的革命色彩。在周刊的创刊词中，石评梅就明确地指出了要提倡女子觉醒，反对封建压迫，关注女性真生活，参与社会生活。在这些宗旨下，《妇女周刊》刊发了女子教育、反对蓄妾、妇女参政等关于妇女自醒和妇女权利的文章，认为妇女教育是解放妇女的首要条件，只有通过妇女教育，才能让妇女从麻木和苦难中觉醒，只有让更多的妇女拥有教育的权利，才能使妇女从女奴隶变为女公民。

《妇女周刊》先后发表了《庚款作教育基金后应多量供给女子教育事业的我见》《贤妻良母的女子教育》《幼稚教育与妇女教育》等多篇女子教育的论文，对当下妇女教育状况进行了分析解剖。《妇女周刊》提出女子在教育上应该争取到更多男女平等的机会，反对当时一些女子教育提倡的“温和安静”“文质彬彬”的大家闺秀式的教育模式和内容，认为女子教育的根本诉求是通过教育使广大女性从精神上解放、从经济上独立，而非为了所谓的“贤妻良母”，继续沦为男性的附属品和装饰品。尤其值得注意的是，《妇女周刊》还刊发了关注女性体育教育和学习的文章《女子体育》，指出“身体为百事之基本，故体育之重要性犹在他项之先”⑨。强健的体魄是“女子将来事业之出发点”⑩，提出打破传统的以女子弱不禁风为美的旧眼光，“美是寓于强健的身体内的，活泼的精神里的”?，要通过体育提高女性的身体素质，为妇女事业做准备，这在当时是不多见的。

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